🌷📜FATWA SYAIKH IBN UTSAIMIN TENTANG PENGGUNAAN SIMBOL ‘BULAN SABIT’ PADA MASJID

رسالة
فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:

تسائلنا مع بعض العمال والوافدين إلى بلادنا في موضوع الأهلة التي توضع على المآذن (المنائر) كيف وضعها في بلادهم فأجابوا قائلين: إنها توضع في بلادنا على معابد النصارى وقباب القبور المعظمة، أفتونا جزاكم الله خيراً والحالة هذه عن وضعها على مآذن مساجد المسلمين؟

فأجاب فضيلته بقوله: بسم الله الرحمن الرحيم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أماوضع الهلال على القبور المعظمة فقد ذكر الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن عن شيخ الإسلام ابن تيمية   رحمهم الله تعالى   01/342 من الدرر السنية ما نصه:
وعمار مشاهد المقابر يخشون غير الله، ويرجون غير الله، حتى إن طائفة من أرباب الكبائر الذين لا يتحاشون فيما يفعلونه من القبائح إذا رأى أحدهم قبة الميت، أو الهلال الذي على رأس القبة خشي من فعل الفواحش، ويقول أحدهم لصاحبه: ويحك هذا هلال القبة. فيخشون المدفون تحت الهلال، ولا يخشون الذي خلق السموات والأرض، وجعل أهلة السماء مواقيت للناس والحج اه .

وأما وضع الهلال على معابد النصارى فليس ببعيد، لكن قد قيل: إنهم يضعون على معابدهم الصلبان والله أعلم.

لكن وضع الأهلة على المنائر كان حادثاً في أكثر أنحاء المملكة وقد قيل: إن بعض المسلمين الذين قلدوا غيرهم فيما يصنعونه على معابدهم وضعوا الهلال بإزاء وضع النصارى الصليب على معابدهم، كما سمو دور الإسعافات للمرضى (الهلال الأحمر) بإزاء تسمية النصارى لها ب (الصليب الأحمر) وعلى هذا فلا ينبغي وضع الأهلة على رؤوس المنارات من أجل هذه الشبهة، ومن أجل ما فيها من إضاعة المال والوقت.

Risalah
Fadhilatusy Syaikh Muhammad bin Sholih al-Utsaimin: Semoga keselamatan, rahmat Allah, dan keberkahan (dari)Nya tercurah kepada anda sekalian, kemudian setelahnya:

Kami saling bertanya dengan sebagian pekerja dan para utusan yang datang ke negeri kami tentang penempatan (simbol) bulan sabit yang diletakkan pada menara, bagaimana peletakannya di negeri mereka?

Maka mereka menjawab: Sesungguhnya di negeri kami hal itu diletakkan di tempat-tempat ibadah Nashara, dan kubah-kubah kuburan yang diagungkan. Berikanlah kami fatwa semoga Allah membalas kebaikan kepada anda, tentang keadaan peletakannya di menara-menara masjid kaum muslimin?

Maka Fadhilatusy Syaikh (Ibn Utsaimin) menjawab:

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, dan semoga keselamatan, rahmat, dan keberkahanNya tercurah kepada anda sekalian.

Adapun meletakkan (tanda) bulan sabit di atas kubur yang diagungkan, hal ini telah disebutkan oleh asy-Syaikh Abdul Lathif bin Abdirrohman bin Hasan dari Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahumullah dari ad-Durarus Saniyyah (01/342) sebagai berikut:

“Dan orang-orang yang memakmurkan tempat-tempat kubur, takut kepada selain Allah dan berharap kepada selain Allah. Bahkan sebagian orang-orang yang suka berbuat kemaksiatan (kekejian) jika melihat kubah pada kubur, atau (simbol) bulan sabit yang berada di atas kubur menjadi takut untuk berbuat keji. Kemudian mereka berkata kepada temannya: Celaka engkau, ini adalah (simbol) bulan sabit pada kubah. Maka mereka takut kepada (mayit) yang dikuburkan di bawah (simbol) bulan sabit itu. Dan mereka tidak takut kepada Yang Menciptakan langit dan bumi. (Padahal) bulan di langit digunakan untuk penentuan waktu bagi manusia dan (pelaksanaan) haji” –selesai kutipan dari ad-Durarus Saniyyah--.

Adapun peletakan (simbol) bulan sabit di atas tempat-tempat ibadah Nashara, hal itu tidaklah jauh (bisa terjadi, pent). Akan tetapi, kadangkala dikatakan: Sesungguhnya mereka (Nashara) meletakkan salib di atas tempat-tempat ibadah mereka. Wallaahu A’lam. Akan tetapi, peletakan (simbol) bulan sabit di atas menara terjadi di banyak penjuru Saudi. Kadangkala dikatakan: Sesungguhnya sebagian muslimin yang meniru-niru pihak lain dalam meletakkan (sesuatu) pada tempat ibadahnya mereka meletakkan (simbol) bulan sabit sebagai ganti peletakan salib oleh Nashara di tempat ibadah mereka. Sebagaimana mereka menamakan lembaga penanganan bagi orang sakit sebagai ‘Bulan Sabit Merah’ sebagai ganti bagi penamaan Nashara dengan ‘Salib Merah’ (Palang Merah).

Atas dasar ini, tidak boleh meletakkan (simbol) bulan sabit di atas puncak menara-menara karena adanya kesamaan (tasyabbuh) ini, dan karena adanya penyia-nyiaan terhadap harta dan waktu (Majmu’ Fataawa wa Rosaail Ibn Utsaimin (16/112)).
 

(Abu Utsman Kharisman)

💡💡📝📝💡💡

WA al-I'tishom