🌷📜 Fatwa Syaikh Ibn Utsaimin tentang Bermakmum kepada Imam yang Qunut di Waktu Subuh

...هل يجوز القنوت في صلاة الفجر أم لا؟
فأجاب رحمه الله تعالى: الصحيح أن القنوت ليس بمشروع إلا في الوتر أحياناً أو في النوازل إذا نزلت بالمسلمين نازلة فإنه يسن لهم أن يقنتوا لرفع هذه النازلة كما فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأما القنوت الدائم في صلاة الفجر فإنه ليس بسنة ولكن إّذا ائتم الإنسان بإمام يقنت في صلاة الفجر فليتابعه في ذلك وليؤمن على دعائه كما نص على ذلك الإمام أحمد رحمه الله فيمن ائتم بقانت يقنت في الفجر قال يتابعه ويؤمن على دعائه وذلك لأن المسألة مسألة اجتهادية فلا يعد من خالف فيها مبتدعا ولا ينبغي أن يخالفه الإنسان فيخرج من الجماعة فإن الاتفاق كله خير ولهذا كان أفقه هذه الأمة وهم الصحابة رضي الله عنهم يمشون على هذا المنهج فإن أمير المؤمنين عثمان ابن عفان رضي الله عنه أتم في منى في الحج فأنكر ذلك عليه الصحابة حتى أنّ ابن مسعود لما بلغه ذلك استرجع وقال إنا لله وإنا إليه راجعون ومع هذا كانوا يصلون خلفه ويتمون الصلاة فقيل لابن مسعود يا أبا عبد الرحمن يعني كيف تتم وأنت تنكر ذلك قال (إن الخلاف شر) وبذلك نعرف فقه الصحابة رضي الله عنهم وحرصهم على الاتفاق وحرصهم على الاتباع و حرصهم على البعد عن كل ما يوجب الفرقة بين الأمة

Apakah qunut dalam sholat Fajar boleh atau tidak?

Syaikh Ibn Utsaimin rahimahullah menjawab: yang benar bahwa qunut tidaklah disyariatkan kecuali pada waktu witir kadang-kadang atau dalam Nazilah jika terjadi pada kaum muslimin. Maka pada waktu itu disunnahkan qunut untuk mengangkat nazilah tersebut. Sebagaimana yang dilakukan Nabi shollallahu alaihi wasallam. Sedangkan qunut terus menerus di sholat fajar bukanlah sunnah. Akan tetapi jika seseorang bermakmum kepada Imam yang qunut dalam sholat Fajar maka ikutilah dalam hal itu dalam aminkan doanya. Sebagaimana hal itu dijelaskan al-Imam Ahmad rahimahullah tentang seseorang yang bermakmum di belakang Imam yang qunut dalam sholat Fajar. Beliau menyatakan: Hendaknya ia ikuti dan mengaminkan doanya. Karena yang demikian adalah masalah ijtihadiyyah. Maka tidaklah dikatakan bahwa yang menyelisihinya adalah mubtadi’. Dan tidak selayaknya manusia menyelisihinya (Imam) hingga ia keluar dari jamaah. Karena persatuan seluruhnya adalah baik.

Karena itu umat yang paling faqih yaitu para Sahabat radhiyallahu anhum berjalan di atas manhaj ini. Sesungguhnya Amirul Mu’minin Utsman bin Affan radhiyallahu anhu menyempurnakan sholat di Mina dalam Haji. Maka para Sahabat mengingkarinya hingga Ibnu Mas’ud ketika sampai hal itu pada beliau, beliau beristirja’ dan berkata: Innaa lillaahi wa innaa ilaihi rooji’uun. Bersamaan dengan ini mereka (para Sahabat) tetap sholat di belakang beliau (Utsman) dan menyempurnakan sholat. Maka dikatakan kepada Ibnu Mas’ud: Wahai Abu Abdirrohman, bagaimana anda ikut menyempurnakan sholat sedangkan anda mengingkari hal itu? Beliau menyatakan : Sesungguhnya khilaf (menyelisihi) adalah keburukan. Karena itu kita mengetahui pemahaman para Sahabat Nabi radhiyallahu anhum dan semangat mereka pada persatuan, semangat mereka pada ittiba’, semangat mereka untuk menjauh dari segala yang menyebabkan perpecahan di antara umat (Fataawa Nuurun alad Darb libni Utsaimin (160/36)).

المستمع عبد الهادي الشيخ من اليمن يقول عندنا في صلاة الصبح يأتي الإمام بدعاء القنوت ونحن لا نؤمن معه فهل صلاتنا صحيحة وما نصيحتكم لهذا الإمام بارك الله فيكم؟

فأجاب رحمه الله تعالى: القنوت في صلاة الصبح سنة عند الشافعي أو عند أصحاب الشافعي وهو من الأمور التي يسوغ فيها الاجتهاد فإذا كان هذا الإمام يقنت بناء على ما ظهر عنده من الدليل فلا حرج عليه في ذلك وعلى المأموم أن يتابعه ولا يتخلف عنه ولا يسجد قبله ويؤمِّن على دعائه أيضاً فإن الإمام أحمد رحمه الله سئل عن الرجل يأتم بقانت في الفجر فقال يتابعه ويؤمِّن يعني يؤمِّن على دعائه وإذا لم يؤمن فإن صلاته صحيحة لكن كونه يؤمن ويتبع الإمام ولا يؤثر مخالفة الإمام فأحسن وأولى.

Pendengar Abdul Hadi seorang syaikh dari Yaman bertanya: Pada waktu sholat Subuh di tempat kami Imam berdoa qunut dan kami tidak mengamini bersamanya. Apakah sholat kami sah. Apa nasehat anda terhadap Imam tersebut. Baarakallaahu fiikum

Syaikh Ibn Utsaimin rahimahullah menjawab: qunut dalam sholat Subuh adalah sunnah menurut asy-Syafii atau Ashaabusy Syaafii. Dan ini termasuk perkara yang diperbolehkan ijtihad di dalamnya. Jika Imam qunut berdasarkan apa yang nampak darinya berupa dalil, maka tidak mengapa yang demikian itu. Bagi makmum hendaknya mengikutinya dan tidak menyelisihinya dan tidak sujud sebelumnya dan mengaminkan, yaitu mengaminkan doanya. Jika ia tidak mengaminkan maka sholatnya sah, namun jika ia mengaminkan dan mengikuti Imam tidak mengakibatkan penyelisihan, itu lebih baik dan lebih utama (Fataawa Nuurun alad Darb libni Utsaimin (16/36-37)).
 

(Abu Utsman Kharisman)

💡💡📝📝💡💡

WA al-I'tishom